朋友和我说，这个底层的问题，轻易不敢碰，也轻易碰不得。他读过的书自然比我多，我暗自惭愧，人家都不问究竟，我来凑什么热闹。

不过，既然留意了这个问题，问题就自己会生长。兴之所至，语焉不详或辞不达意处，在这个问题不同角度的跳跃之间，难以避免。所以，就先看作是自己的思考笔记或读书笔记。

前文谈到把性和情分开，就解决了人性善还是性恶的问题，但历史的演进，却在这个概念的基础上，稍微前进一步，真理就变成了谬误：朱熹的存天理，灭人欲，就自然而然成为国人最主要的意识形态之一了：因为天理和天性，是善的；恶来自人的欲念。

王阳明的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶致良知，为善去恶是格物”，把去恶扬善的手段在于知（致良知，即去私欲），在于正心诚意，自省而来。

回到职业规划中，前者说到个人理性主义的发展，说到自我观念的强化。个性得到彰显，得以释放，但我们得到的就是我们失去的：某种意义上，这一代是自我迷失的一代人。

于是提出来，人格是可以重整的，在诠释中获得自在，唐骏的学历门事件，越走越离谱，加上前段时间的张悟本。自在是自在，但当抛开了“在人群中定义自我”这一句，单独的诠释中获得自在，就容易走向不停地诠释，撒一个谎容易，圆一个谎难。

唐骏的“小小麻烦”，和我们身边每个人每天的麻烦一样。说白了，是自己被“抛弃”在人群中，——当然，人家也都是被媒体所抛弃了的。

什么东西，让我们每个人都去争，去超越自我，或者超越他人呢？这个动力是什么？人性中如果果真是自私的，最高的境界就是无争：夫唯不争 故天下莫能与之争。——老子劝人不争，目的还是争。

职业规划的工具理性认为，这个动力来自价值观。问题是价值观又怎么来？

由此上溯到自己的幼年和经历，由此有了海克曼的研究成果：幼年时期的人力资本投资的价值。但当我们把研究的视角集中在成年后突变的案例：如伍子胥出关，一夜白头；如经历重大事故后，有的人个性完全变化；如同学聚会，三五年不见，有人完全变了样……

所以，人本身是迷，底层的东西，不是一个工具和一个路数就能够简单地归类的。归类的目的是促进自省，是提供一面镜子，让你看见了来询者对自我概念的理解和判断，所以，职业规划和职业咨询，最有魅力的地方在于，每一个个询，就是一个神奇的冒险经历，用好奇去寻找和激发人本身具有的能量，在出世与入世的路上，点燃激情与梦想。