常听人讲“知足常乐”，很多人认为这是在目前这个物欲横流的社会中的幸福之道。《老大的幸福》不就是这样一个主题吗？

在我看来，“知足常乐”实际上是一种保持心理平衡的智慧和阿Q的精神胜利法。

这样说绝无对“知足常乐”的贬意，而是想说，不知足实乃人性，知足是违背人性的。

清朝《解人颐》中的那首广为人知的打油诗，可以说把这种人性刻化得淋漓尽致：

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。
县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。
作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。
若要世人心里足，除非南柯一梦西。

说知足违背人性，有很多证明。

过去我总不理解那些位高权重的贪官为什么要贪污，要车有车（专职司机不说，还不耗自家油），要房有房（不止一套），人人尊敬（出入前呼后拥），在咱小老百姓看来，那都是天堂般的生活，还有什么不满意的？为什么还要贪占下辈子都花不完的钱？最终把自己贪进去甚至贪没了。现在想想，是自己没有到那个位置，到了那个位置可能就有了那样的想法。当占有成为一种可能时，人可能就会去占有，背后的动力就是无穷无止境的欲望。

还有就是人们对于拥有的东西往往采取一种视而不见的态度，而没有的东西则成为了心目中的女神。无视拥有东西的价值，扩大没有东西的价值用人们说滥了却屡教不改的说法就是“拥有的时候不懂得珍惜，失去了方觉得可贵。”换句话说，人们总是盯着那些没有的东西，这也是欲望无穷的证明。

另外一个证明是现实版的，前不久，九江学院发生了令人震惊的案件，我想之所以令人震惊，可能是因为人们实在是无法理解无法接受，一个学法律出身的身为教授的政法学院副院长，居然杀死了曾经提拔过他的政法学院的院长，原因就是俩人不和。这个副院长据学院的老师称，平日里不肯吃亏，喜欢钻营，所以他的职称上得很快，比他杀死的那位院长还要高。在我们眼里我们可能认为这个副院长很傻，都成了教授了，还身为副院长，要名有名，要利有利，还要干这样的事情。其实导致他走到这一步的不是因为他傻，而是极度的不知足。就像林彪一样，当了二把手还不知足，非要当一把手，而且还得快点儿当上，最后把自己给毁了。

人为什么有那么多的痛苦，为什么经常感到痛苦，原因就是人都是不知足的，不知足就要想法得到想要的东西，得到想要的东西是要付出代价的，不管付出什么，这个付出的过程都会有一些痛苦，比如狮子捉羚羊，这个过程并不轻松。得到了还好些，如果再得不到，那么就更痛苦了。

当然，这种不知足的人性不光是带来痛苦，也有好的一面，就是带来成功的喜悦，带来社会的进步，人的素质和能力的提升。

我觉得人事事知足并不好，其实人也做不到，很多人能够做到知足，也是因为他确定得不到他想要的，所以也就不再去奢望从而避免失望带来的痛苦，这其实是一种智慧，而不是真心所愿，不信给他想要的东西，他还是十分愿意接受的。

但另一方面，欲望太高了也不好，一是得不到会带来失望和挫折的痛苦，另一方面可能会有因逐末而舍本的危险，俗话说“人为财死，鸟为食亡”嘛，身边经常上演这样的事情。

我的想法是，要有一个力所能及的欲望，比如你能买一个两居室的，就不要努着劲儿买一个三居室的，三居室的是比二居室的好，这谁都知道，但假如因为负债太高，压力太大，拆东墙补西墙，搞得自己躺在三居室里却不如躺在二居室里睡得好，睡得香，那就是欲望太高了。

白岩松去台湾采访王永庆的时候，王永庆说从来没有想过自己能够做成这么大，一开始经营米店，就只想着把米店搞好，米店搞好了，就再开一家。

树立一个自己能够达到的目标，在知足和不知足之间把握平衡，不要管别人到达了哪里，不去攀比别人，因为一攀比人性就出来作怪了，即不自觉地都跟比自己强的比，一比就生气，搞得自己很郁闷，何必呢，扩大自己的胸怀去赞赏学习别人的成功之道，他高兴，你也高兴，踏踏实实为自己的目标努力，欣赏着自己一天天地进步，就知足了。